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说说女人的“才”与“德”

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摘要:我这个人说起来是挺随和的,可有时候却显得比较轴,写出许多的文章往好里说是反向思维。

我这个人说起来是挺随和的,可有时候却显得比较轴,写出许多的文章往好里说是反向思维,往坏里讲就是死犟、死磕、认死理、钻牛角尖。

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曾经质问“雪里送炭”者下雪前干什么吃去了?非得等冰天雪地,把人都冻个半死才想起送炭。说人家“笨鸟先飞”不见得是好事——如果笨鸟并不能“老马识途”,极有可能南辕北辙。还假设让“龟兔赛跑”的赛事再演绎一次,断定结果就会大不相同。否定“尾生抱柱”的感天动地,说人家是迂腐僵化,害己害人……

某一日又突然想起“女人无才便是德”这句所谓的古训,感觉有话要说。

查询了不少资料后,这句话一说出自清·张岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:‘丈夫有德便是才,女子无才便是德。’”但后边缀上一句“此语殊为未确”。另一说为清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法:“女子无才便是德”是激愤之语。也就是说是生气时候说的话,当不得真。还有一种说法是,“丈夫有德便是才,女子无才便是德”被断章取义和通假字坑了,其真意是:丈夫有德便(辩)是才,女子无才便(辩)是德。就是男子与女子在封建社会所处的地位不同,男子主外,女子主内。因此男子就应该抛头露面,遇到意见相左时据理力争,与人争辩的时候能够显露出自己的道德修养,而女子如果也跟人唇枪舌剑,舌灿莲花,则有失体统,不懂礼数,不与人争辩才是有道德、懂修养、识大体的表现。

可无论怎么说,封建社会几千年对女子的歧视、压迫以及旧礼教对女子的束缚、限制让“女子无才便是德”的观念根深蒂固的存在于人们的脑海深处——即使社会发展到今天。

我们看看封建女子必须尊崇的“三从四德”的三从都是什么——未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。根本就没有把女人当人看。就是一个物件,一个男人的附属品。

再看看“三纲五常”的三纲——君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。在这种道德关系中,君、父、夫是“纲”,绝对的主导地位,而臣、子、妻完全处于从属位置。“纲举目张”极形象的阐明了两者之间的关系。

为了保证封建统治地位,朝廷实行愚民政策,防止百姓识文断字后戳穿了君权神授、“天子下凡”的谎言。一般的百姓大都是目不识丁,处于社会最底层的女子更是不得有知有识,只能保留在一种“女憧憧,妇空空”的状态。于是就有人附和统治者称:女子通文识字,虽有能明大义者,固为贤德,然不可多得;其它便喜看曲本小说,挑动邪心,甚至舞文弄法,做出丑陋之事,反不如不识字,守拙安分之为愈也。甚至还说历史上此类女子“因才而淫”的故事比比皆是。如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔;蔡文姬虽才学丰富,却感情复杂缱绻,结果三易其夫;杜丽娘、崔莺莺因略有文采,看了一些文学“杂书”,愈发多愁善感,移了性情,春情萌动,做出许多违背纲常伦理、伤风败俗的风流韵事。所以,上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺,目的就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶。

“女人无才便是德”是封建社会男权主义的产物,是套在妇女脖子上的枷锁。实际上不论是女人还是男人,才与德并没有必然的联系。浩瀚历史,茫茫人海,德才兼备的、有德无才的、有才无德的、无德无才的都大有人在。